每當重大社會刑案出現的時候，會看到許多「亂世用重典」這樣的說法。我其實並不是很同意這樣的說法，至少這樣的說法是很有問題的。畢竟我們絕大多數人，應該都沒有經過亂世，當然我也是。

亂世與弛世都與公權力有關。漢高祖劉邦入關，派系分歧，公權力不被認同，是為亂世。整合各方派系，武力鎮壓只能收到一時的效果，更有被反撲的危機，兼容並蓄的做法尋求共識才是治本之道，所以「亂世重寬容」，藉由凝聚各方共識達到彰顯公權力的效果。

劉備入蜀之前，益州在劉焉、劉璋父子執政之下「德政不舉，威刑不肅」，簡單來說就是知法玩法、官僚怠惰、民眾投機，導致律法弛而不張，公權力不被尊重，是為弛世。所以「弛世用重典」，法令不必多，但執法務必嚴明。如同諸葛亮治蜀，執法公正客觀，教化以德為用，執法與教化合一，「舉德政，肅威刑」，公權力才能得到伸張與尊重。

現在的台灣，我認為應該是處於「弛世」，我們有完整且多如牛毛的法令，也有公權力的存在，但又時常伴隨大赦、減刑、假釋等等行為，一種法令多種解釋，任何判決結果都稱得上是於法有據，卻難以讓人信服。長此以往，公權力逐漸不被尊重，社會問題隨之應運而生，兩者互為因果，也加深了混亂的現象。

大多數人對於這些重大社會刑案一定很有感觸，死刑廢除與否，我個人並沒有意見，但是要讓群眾信服，就應該要有一套嚴明的標準，也不該有冗長的訴訟過程，民眾對公權力失去信心，不是沒有道理的。

雖然我們絕大多數人並沒有經過亂世，然而長此以往，我們或許正在見證這個國家由「弛世」走向「亂世」的歷程，甚至是結果吧。